Wabak Sepanjang Jalan - Sebab-Sebab Futur

Penyakit Futur

Futur mengandungi dua makna iaitu :

a. Putus setelah bersambung, atau tenang setelah bergerak.
b. Malas, lambat, perlahan, setelah rajin dan bersungguh.

Menurut istilah : Futur ialah suatu penyakit yang dapat menimpa sebahagian aktivis, bahkan menimpa mereka secara praktikal (perbuatan). Tingkatannya yang paling rendah berupa kemalasan, menunda-nunda atau berlambat-lambat. Kemuncaknya ialah terputus atau berhenti sama sekali sebelumnya rajin dan terus bergerak.


Allah SWT berfirman mengenai malaikat “Dan (ingatlah) Segala Yang ada di langit dan di bumi adalah milik kepunyaan Allah jua; dan malaikat-malaikat Yang ada di sisiNya tidak membesarkan diri dan tidak enggan daripada beribadat kepadaNya, dan tidak pula mereka merasa penat dan letih. Mereka beribadat malam dan siang, Dengan tidak berhenti-henti.” – (Al-Anbiya’ : 19-20)

Maksudnya, mereka selalu beribadah dengan menyucikan Allah dari segala sesuatu yang tidak layak bagiNya, sentiasa mengerjakan solat dan berzikir kepada Allah siang dan malam dengan tiada merasa lemah dan bosan.

SEBAB-SEBAB FUTUR

Masuknya penyakit futur ke dalam jiwa seseorang itu disebabkan perkara-perkara berikut:

1. Berlebih-lebihan dan bersangatan dalam beragama.

Dengan sangat tekun dalam melaksanakan ketaatan dan menghalangi tubuhnya untuk mendapatkan hak-haknya seperti istirehat dan memakan makanan yang baik. Sikap seperti ini akan mendatangkan kelemahan, letih, lelah, jemu dan bosan yang akhirnya akan memutuskan dan meninggalkan aktivitinya itu. Ini merupakan masalah yang sangat jelas, kerana manusia itu kemampuannya terbatas. Apabila dipaksa terus, maka dia akan terus futur, lemah, letih, malas, terputus dan berhenti.

Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kamu berlebih-lebihan dalam beragama.”

Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah kamu memberat-beratkan diri. Nanti akan diberatkan atasmu. Sesungguhnya sesuatu kaum telah memberat-beratkan diri, lalu diberatkan atas mereka. Maka itulah sisa-sia mereka di tempat-tempat kebaktian dan biara-biara. Itulah tempat kerahiban yang mereka ada-adakan – demikian firman Allah – yang tidak Kami wajibkan atas mereka.” (Riwayat Abu Daud)

Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya agama Islam itu mudah, dan tidaklah seseorang memberat-beratkan diri dalam beragama melainkan ia akan dikalahkan olehnya.” (Riwayat Bukhari)

Rasulullah SAW bersabda, “Berbuat baiklah sesuai dengan kemampuanmu. Demi Allah, Allah tidak merasa bosan sehingga kamu sendiri yang merasa bosan. Dan amalan agama yang paling dicintai ialah dilakukan secara rutin oleh pelakunya.” (Muttafaqa alaih)

2. Berlebih-lebihan dan melampaui batas dalam perkara yang harus

Pembaziran dan melampaui batas dalam megmabil makanan akan menjadi kegemukan yang berlebihan, didominasi syahwat yang seterusnya badan terasa berat, tidak aktif, malas, berlambat-lambat, kalau tidak terputus dan berhenti sama sekali.

Firman Allah SWT mengingatkan manusia, “Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu Yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat Ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; Sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang Yang melampaui batas.” (Al-A’raf : 31)

Rasulullah SAW bersabda, “Tiadalah anak Adam mengisi tempat yang lebih jelek daripada perutnya…” (Riwayat Tirmidzi)

Abu Sulaiman Ad-Darani berkata, “Barangsiapa yang kenyang (kekenyangan) maka dia memasuki enam bencana iaitu: kehilangan manisnya bermunajat, terhalang untuk menghafal atau menjaga hikmah, terhalang untuk menyayangi sesama manusia kerana dia mengira semua manusia sudah kenyang, merasa berat melaksanakan ibadah, syahwatnya bertambah dan seluruh mukmin berkeliling sekitar masjid sedang orang-orang yang kenyang berkeliling sekitar sampah.”

3. Suka menyendiri dan meninggalkan jemaah

Dalam mengharungi liku-liku yang sangat panjang, adakalanya menurun dan mendaki, banyak rintangan yang akan dihadapi, dan ianya selalu memerlukan kepada penyegaran dan pembaharuan atau revolusi diri. Apabila jalan kehidupan dan perjuangan ini ditempuh oleh seseorang muslim dengan berjemaah (bersama-sama dengan yang lain) maka hatinya akan merasa mantap, semangatnya selalu timbul, kemahuannya kuat dan bersungguh-sungguh.

Tetapi kalau dia menyendiri, menjauhkan diri daripada jemaah, maka dia akan kehilangan orang yang dapat membangkitkan semangatnya dan menguatkan kemahuannya, yang menggerakkan himmah (cita-citanya), dan mengingatkan kepada Tuhannya. Akibatnya dia akan merasa bosan dan malas dan akhirnya akan menunda-nunda dan melambat-lambatkan pekerjaan, kalau tidak terputus dan berhenti sama sekali.

Sebab itulah, rahsia Islam menekankan kehidupan berjemaah dan melarangnya berpecah-belah dan menyendiri dari berjemaah.

Firman Allah SWT, “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai..” (Ali Imran : 103)

Firman Allah SWT, “Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan permusuhan…” (Al-Maidah : 2)

Firman Allah SWT, “Dan Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya, dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu…” (An-Anfal : 46)

Firman Allah SWT, “Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan Nasrani) Yang telah berceri-berai dan berselisihan (dalam ugama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan Yang jelas nyata (yang dibawa oleh Nabi-nabi Allah), dan mereka Yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa Yang besar” (Ali Imran : 105)

Nabi SAW bersabda, “…Hendaklah kamu hidup berjemaah dan janganlah berpecah-belah, kerana syaitan itu menyertai orang yang bersendirian, sedangkan terhadap dua orang ia lebih menajuh. Barangsiapa yang menginginkan tengah-tengah syurga maka ia hendaklah menetapi jemaah.” (Riwayat Tirmidzi)

Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang memisahkan diri dari jemaah sejengkal, maka ia telah melepaskan ikatan Islam dari lehernya.” (Riwayat Ahmad)

4. Sedikit sekali mengingati mati dan akhirat.

Kurangnya mengingati mati dan kampong akhirat akan mengakibatkan lemahnya keinginan dan kemahuan dan lambatnya kegiatan sama sekali (kerana tidak memikirkan keadaan setelah mati dan di akhirat nanti.

Untuk memperoleh hikmah mengingati mati, Rasulullah SAW bersabda, “Aku dahulu pernah melarang kamu menziarahi kubur, maka sekaranglah berziarahlah kubur, kerana ziarah kubur itu dapat menjadikan orang bersikap zuhud terhadap dunia dan mengingatkan kepada akhirat.” (Riwayat Ahmad)

Rasulullah SAW bersabda, “Wahai manusia! Malulah kamu kepada Allah dengan benar-benar malu.” Lalu ada seorang lelaki berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami merasa malu kepada Allah Ta’ala.” Kemudian baginda bersabda, “Barangsiapa di antara kamu merasa malu (kepada Allah) maka janganlah ia memasuki malam hari kecuali ia merasa bahawa ajalnya telah berada di antara kedua matanya dan hendaklah ia menjaga perutnya dengan segala isinya, menjaga kepalanya dengan segala muatannya, dan hendaklah ia mengingat kematian dan kebinasaan, dan meninggalkan perhiasan kehidupan dunia.” (Riwayat Ibnu Majah)

5. Bersikap seenaknya dalam melaksanakan amal sehari-hari.

Misalnya tidur sehingga tidak melakukan solat fardhu tepat pada waktunya kerana satu malam tidak tidur dengan tiada kepentingan.

Misalnya lagi meninggalkan solat sunat rawatib, solat malam, solat dhuha, membaca Al-Quran, berzikir, berdoa, beristighfar, berlambat-lambat datang ke masjid atau tidak menghadiri solat berjemaah tanpa ada uzur.

Semua itu ada akibatnya, dan akibat paling kecil ialah timbulnya penyakit futur, lemah, letih malas, berasa berat melakukan amal atau bahkan terhenti dan terputus sama sekali.

Di dalam hadis rasulullah SAW bersabda, “Syaitan mengikat tiga ikatan pada belakang kepala salah seorang di antara kamu ketika tidur, pada setiap kali mengikat ia berkata, “Engkau harus bermalam panjang, kerana itu tidurlah! Apabila orang tersebut bangun dan mengingat Allah, maka lepaslah satu ikatan, bila ia berwuduk, lepaslah satu ikatan lagi dan bila ia melakukan solat, lepas pula ikatan yang satuna. Jadilah ia pagi itu berghairah dengan hati cerah. Jika tidak demikian, hatinya kusut dan malas.” (Muttafaqa alaih)

6. Memakan makanan yang haram atau syubhat

Boleh jadi hal ini disebabkan sikapnya yang selamba atau tidak berhati-hati terhadap pekerjaan dalam mencari rezeki untuk memenuhi keperluan hidup. Dan mungkin juga rezeki atau cara memperolehi rezeki itu dengan jalan yang syubhat, tidak jelas halal haramnya, atau kerana sebab-sebab yang lain.

Maka kibatnya, ia akan memutuskan diri dari melakukan ketaatan-ketaatan, atau tidak-tidaknya merasa malas atau merasa berat sekali melaksanakan ketaatan, sehingga dalam melaksanakan ketaatan iti tidak merasa lazat dan tidak mendapatkan rasa manis (nikmat) dalam bermunajat.

Sebab itu Islam menyeru umatnya agar memakan makanan yang halal, bekerja secara halal, meminum minuman yang halal, dan menjauhi segala yang haram dan syubhat.

Firman Allah SWT, “Wahai sekalian manusia! makanlah dari apa Yang ada di bumi Yang halal lagi baik, dan janganlah kamu ikut jejak langkah Syaitan; kerana Sesungguhnya Syaitan itu ialah musuh Yang terang nyata bagi kamu.” (Al-Baqarah : 168)

Firman Allah SWT, "Oleh itu, makanlah (Wahai orang-orang Yang beriman) dari apa Yang telah dikurniakan Allah kepada kamu dari benda-benda Yang halal lagi baik, dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembahNya semata-mata.” (An-Nahl : 114)

Firman Allah SWT, “Wahai Rasul-rasul, makanlah dari benda-benda Yang baik lagi halal dan kerjakanlah amal-amal soleh; Sesungguhnya Aku Maha mengetahui akan apa Yang kamu kerjakan.” (Al-Mukminun : 51)

Nabi SAW bersabda, “Setiap badan yang tumbuh dari barang yang haram (baik haram zatnya mahupun cara memperolehnya), maka nerakalah yang lebih layak untuknya.” (Riwayat Tirmidzi)

Nabi SAW bersabda lagi, “Tinggalkanlah apa yang meragukan dengan melakukan apa yang tidak meragukan (tentang halal dan haramnya).” (Riwayat Tirmidzi)

7. Membatasi kegiatannya pada satu sisi sahaja dari berbagai aspek agama.

Misalnya dengan memerhatikan aspek aqidah sahaja tanpa menghiraukan aspek lainnya. Atau hanya memperhatikan aspek lainnya. Atau hanya membatasi diri untuk melakukan kebaikan-kebaikan dalam aspek sosial kemasyarakatan dengan memejamkan mata terhadap aspek-aspek lainnya. Kalau demikian halnya, maka suatu ketika ia akan dihinggapi penyakit futur, jenuh, dosa, bosan jemu serta malas.

Ini merupakan masalah yang sangat jelas, kerana agama Allah ini diperuntukkan bagi semua aspek kehidupan. Maka apabila seseorang membatasi diri hanya menghendaki sebahaian aspek kehidupan sahaja, tidak menginginkan kehidupan secara menyeluruh. Kalau hal ini sudah mencapai kemuncaknya, lalu timbul pertanyaan: “Apalagi setelah itu?” Maka tidak ada lagi jawapan kecuali timbulnya penyakit futur, lemah dan malas.

Inilah sebab salah satu dakwah Islam kepada umat ini agar menggunakan manhaj Allah secara keseluruhan (utuh) tidak sepotongsepotong.

Firman Allah SWT, “Wahai orang-orang Yang beriman! masuklah kamu ke Dalam ugama Islam (dengan mematuhi) Segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; Sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu Yang terang nyata.” (Al-Baqarah : 208)

Ayat ini menyeru kepada kita mengambil Islam secara menyeluruh tanpa meninggalkan aspek-aspek yang lain seperti mana mengikut jejak langkah syaitan yang sentiasa menginginkan manusia dalam kesesatan, kerana ia memendam permusuhan dan kebencian terhadap kamu. Kelak ia akan memalingkan kamu dari manhaj Allah secara keseluruhan atau selainnya sehingga berakibat terkena penyakit futur, lemah, bosan, malas dan akan mengabaikan ajaran dan amalan Islam.

8. Melupakan sunnah Allah terhadap alam dan kehidupan.

Kita melihat sebahagian orang yang berkecimpung menegakkan agama Allah ingin mengubah keadaan masyarakat secara menyeluruh, baik dalam aspek pemikiran, perasaan, tradisi, akhlak, sosial, ekonomi dan lainnya hanya dalam waktu sehari semalam dengan menggunakan uslub dan wasilah yang lebih dekatdikatakan khayal daripada realiti.

Kesemuanya dilakukan dengan penuh keberanian dan pengorbanan yang besar dan tidak mengenal lelah, dengan tiada memperhitungkan bagaimana hasilnya nanti. Prinsipnya, asalkan dengan niat kerana Allah dan menegakkan syiarnya.

Setiap amalan atau aktiviti itu harus dilakukan secara bertahap. Adapun cara pemaksaan hanya dapat diterapkan terhadap orang-orang sangat taqwa. Segala sesuatu itu memiliki ukuran waktu tertentu yang tidak dapat dimajukan atau dimundurkan.

Dengan semangat yang bernyala-nyala seperti itu, apabila mereka melihat realitinya tidak sesuia dengan yang diinginkannya, mereka lantas merasa malas, mundur langkahnya, berlambat-lambat. Bahkan, mungkin berhenti sama sekali kerana melihat hasilnya tidak sesuai dengan perjuanagn dan pengorbanan yang telah dilakukannya.

9. Tidak memperlihatkan hak-hak badan kerana besarnya tugas dan banyaknya kewajipan, sedang orang yang mahu melaksanakan agama jumlah sangat sedikit.

Kita menjumpai sebahagian aktivis yang mencurahkan seluruh tenaga, waktu dan kemampuannya untuk berkhidmat kepada agama Islam ini dengan tidak menghiraukan keadaan dirinya, sehingga ia sedikit sekali beristirehat.

Orang-orang seperti itu, meskipun punya alas an kerana besarnya tugas, banyaknya kewajipan dan sedikitnya tenaga yang mahu menangani, suatu saat mereka akan keletihan, dan lemah juga, hingga malas melaksanakan tugas.

Ini barangkali di antara rahsia Rasulullah SAW menyuruh umatnya memperhatikan hak-hak badan, bagaimanapun alasan yang dikemukakan.

Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Tuhanmu mempunyai hak atasmu, diri (badan dan jiwamu) juga punya hak atasmu, dan keluargamu (isteri dan anakmu) juga punya hak atasmu. Kerana itu, berikanlah kepada setiap yang punya hak akan haknya.” (Riwayat Bukhari)

10. Tidak adanya persiapan untuk menghadapi rintangan.

Kita menjumpa sebahagian aktivis yang mulai melangkah ke jalan perjuangan dengan tidak memperhatikan cabaran atau hambatan-hambatan yang berupa isteri , anak, kepentingan duniawi, musibah, bencana dan sebagainya. Sehingga mereka tidak mengatur dengan saksama

Kadang-kadang ditengah perjalanan dia bertemu dengan rintangan-rintangan tersebut. Apabila dia(mereka) tidak mampu menghadapinya, lantas dia mundur, malas, bosan, berlambat-lambat, bahkan berhenti sama sekali.

Inilah rahsia peringatan Al-Quran yang dikemukan secara berulang-ulang mengenai cabran dan rintangan yang ada di tengah jalan.

Firman Allah SWT : “ Wahai orang-orang Yang beriman! Sesungguhnya ada di antara isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu Yang menjadi musuh bagi kamu; oleh itu awaslah serta berjaga-jagalah kamu terhadap mereka. dan kalau kamu memaafkan dan tidak marahkan (mereka) serta mengampunkan kesalahan mereka (maka Allah akan berbuat demikian kepada kamu), kerana Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Sesungguhnya harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan di sisi Allah jualah pahala Yang besar.” (At-Taghabun : 14-15)

Firman Allah SWT lagi, “Dan ketahuilah Bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan Sesungguhnya di sisi Allah jualah pahala Yang besar.” (Al-Anfal : 28)

Firman Allah SWT lagi, “Allah tidak sekali-kali akan membiarkan orang-orang Yang beriman Dalam keadaan Yang kamu ada seorang (bercampur aduk mukmin dan munafik, bahkan ia tetap menguji kamu) sehingga ia memisahkan Yang buruk (munafik) daripada Yang baik (beriman).” (Ali Imran : 179)

Firman Allah SWT lagi, “Alif, Laam, Miim. Patutkah manusia menyangka Bahawa mereka akan dibiarkan Dengan hanya berkata: "Kami beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?. Dan Demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang Yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian Yang demikian), nyata apa Yang diketahui Allah tentang orang-orang Yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa Yang diketahuiNya tentang orang-orang Yang berdusta.” (Al-Ankabut : 1-3)

Firman Allah SWT lagi, “Dan Demi sesungguhnya! Kami tetap menguji kamu (Wahai orang-orang Yang mengaku beriman) sehingga ternyata pengetahuan Kami tentang adanya orang-orang Yang berjuang dari kalangan kamu dan orang-orang Yang sabar (dalam menjalankan perintah kami); dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu.” (Muhammad : 31)

11. Bersahabat dengan orang yang lemah kemahuannya dan rendah cita-citanya

Adakalanya seorang aktivis gerakan Islam berteman dan bersahabat dengan sekolompok orang yang terkenal. Namun, ketika didekati, dan hidup bersama mereka, ternyata mereka itu rosak, lemah dan kendur semangatnya untuk beramal. Maka penyakit malas dan lemah semangat ini akan menular kepadanya sebagaimana halnya penyakit kudis menular kepada orang yang sihat.

Nabi SAW bersabda, “Seseorang itu mengikuti keagamaan temannya. Kerana itu hendaklah kamu memperhatikan orang yang akan kamu jadikan teman.” (Riwayat Abu Daud)

Dalam hadis lain, baginda bersabda: “Sesungguhnya perumpaan teman duduk yang baik dan teman duduk yang jelek itu bagaikan penjual minyak wangi dan peniup abu pandai besi. Adapun pembawa(penjual) minyak wangi, mungkin dia akan memberimu sedikit, atau engkau membelinya, atau setidak-tidaknya engkau mendapatkan bau yang harum darinya. Sedangkan peniup abu pandai besi, mungkin akan membakar (menghanguskan) pakaianmu, dan mungkin engkau mendapatkan bau yang tidak enak darinya.” (Muttafaqa Alaih)

12. Tidak sistematik dalam melakukan sesuatu, baik yang dilakukannya sendiri mahupun bersama-sama

Banyak aktivis, baik secara individu mahupun jemaah, yang melakukan kegiatan untuk agama Allah secara sambilan, tidak sistematik dan tidak teratur. Sehingga mereka mendahulukan masalah yang tidak penting dan mengakhirkan (bahkan mengabaikan) yang prinsipil dan sangat menentukan dalam menegakkan Allah.

Kerja secara sambilan dan tidak sistematik ini akan menyebabkan jalan perjuangan menjadi panjang dan beban menjadi banyak. Selain itu akan memerlukan pula pengorbanan, sehingga menyebabkan mereka lelah dan bosan seandainya Allah tidak ikut campur dengan pertolongan, pemeliharaan serta peneguhanNya.

Ketika mana Rasulullah berwasiat kepada Muaz bin Jabal ketika baginda mengutusnya ke Yaman, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya engkau akan mendatangi kaum ahli kitab, maka ajaklah mereka untuk bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan bahawa aku adalah Rasul Allah. Jika mereka tidak mentaatimu dalam hal ini, maka beritahukanlah kepada mereka bahawa Allah memfardhukan kepada mereka zakat yang dipungut dari orang-orang kaya di antara mereka, lantas dikembalikan (diagih-agihkan) kepada orang-orang fakir mereka. Jika mereka telah mematuhi hal ini, maka janganlah engkau merosak harta mereka yang baik-baik, dan takutlah engkau akan doa orang yang teraniaya kerana antara doanya dengan Allah tidak ada penghalang.” (Muttafaqa Alaih)

Hadis ini merupakan kaedah pokok melaksanakan pekerjaan sesuai dengan keutamaan dan tingkat kepentingannya yang menuntut kecermatan dan ketelitian.

13. Terjatuh dalam lembah maksiat dan keburukan, lebih-lebih bila menganggap mudah terhadap dosa-dosa kecil.

Antara firman Allah SWT mengingatkan kepada umat Islam:-
“Dan apa jua Yang menimpa kamu dari sesuatu kesusahan (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa Yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan Yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu.” (As-Syura : 30)

Sabda Nabi SAW, “Jauhkanlah dirimu dari dosa-dosa kecil, kerana dosa-dosa kecil itu dapat berkumpul pada seseorang lantas membinasakannya.” Kemudian baginda membuat perumpamaan, katanya “Hal itu seperti suatu kaum yang turun di tanah lapang, lalu mereka memperolehi makanan. Kemudian salah seorang mengambil ranting-ranting kecil sehingga bertompok menjadi banyak, lalu mereka menyalakan api dan mematangkan apa yang mereka lemparkan ke dalamnya.” (Riwayat Ahmad)

Demikianlah beberapa perkara yang timbulnya penyakit futur (lemah, bosan, semangat yang menurun, malas, berlambat-lambat, bahkan mungkin berhenti sama sekali dari melakukan amal).


Terjemahan : Afat Ala Thoriq (Dr Sayyid Muhammad Nuh)

Disediakan oleh :
LAJNAH DAKWAH DAN PEMBANGUNAN INSAN PMRAM 2011

Peranan Qiadah Dalam Harakah Islamiah

Peranan Qiadah di dalam gerakan Islam ialah membentuk anggota dan organisasi yang mantap dan mampu berjuang mencapai tujuan dan matlamat HARAKAH iaitu menegakkan agama Allah dan siasah-Nya dalam urusan-urusan keduniaan. Qiadah dalam gerakan Islam bukanlah bererti ia mengepalai sebuah organisasi untuk mengalahkan pihak oposisi semata-mata, sebaliknya golongan ini juga cuba untuk menarik dengan dakwah bil hikmah agar pihak yang menentang mereka turut bersama-sama memperjuangankan Islam.

Peranan pihak QIADAH boleh kita huraikan seperti berikut :

PERTAMA : Mewujudkan Suasana & Amalan Pengabdian Mutlak

Iaitu pengabdian mutlak kepada ALLAH di kalangan ahli-ahli. Peranan utama Qiadah adalah membentuk ‘ubudiyyah di kalangan mereka yang dipimpin. Ini bersesuaian dengan firman ALLAH Taala, “Dan tidaklah kami jadikan jin dan manusia, kecuali agar mereka mengabdikan diri kepadaku”.

Rasulullah SAW merupakan ikutan (qudwah) dalam pembentukan jiwa kaum Muslimin yang sentiasa cenderung untuk menerima segala arahan dan larangan ALLAH Taala. Para Sahabat sentiasa merasakan bahawa segala tindak-tanduk mereka akan diper-tanggungjawabkan kepada ALLAH. Suasana ‘ubudiyyah perlu disemarakkan oleh QIADAH agar semua anggota sentiasa merasakan kehadiran ALLAH tiap saat dan ketika. Ini akan menghidupkan iltizam di dalam HARAKAH untuk berjuang melaksanakan tuntutan-tuntutan ALLAH, baik dalam keadaan senang ataupun susah.

Di sini kita kemukakan 2 peristiwa yang menggambarkan suasana yang berjaya dipelihara dan dihidupkan oleh Saidina Umar RA :

(1) Kisah si ibu yang mahu mencampurkan susu dengan air kerana mengharapkan keuntungan sedang anak perempuannya memperingatkan kepadanya tentang larangan Amirul Mukminin, Umar Al Khattab. Ibu berkata,”Bukankah Amirul Mukminin jauh dari kita? Sudah tentu dia tidak melihat kita”.

Lalu anak perempuannya menjawab dengan tegas,”Kalau sekiranya Amirul Mukminin tidak melihat kita, maka Tuhan Amirul Mukminin tetap melihat kita”.

(2) Kisah yang diceritakan oleh AbduLlah bin Dinar ketika beliau bersama Umar al Khattab berangkat menuju ke Makkah, lalu mereka berhenti di suatu tempat dan bertemu dengan seorang pengembala yang turun dari bukit. Umar berkata kepadanya,”Wahai pengembala, jual-lah seekor kambing”. Pengembala itu menjawab,”Aku ini hamba”. Umar berkata untuk mengujinya,”Katakan kepada Tuanmu, bahawa kambing itu dimakan serigala”. Pengembala itu menjawab,”Tetapi dengan ALLAH bagaimana? Adakah aku dapat menyembunyikan hal ini dari-Nya?”.

Umar menangis mendengar perkataan pengembala tadi. Kemudian Umar pergi bersama pengembala itu, lalu hamba itu dibelinya dan dimerdekakannya. Umar berkata kepadanya,”Kalimat inilah yang telah menyebabkan engkau merdeka di dunia dan aku mengharapkan kalimat itu juga yang memerdekakan engkau di hari akhirat kelak”.

Demikianlah suasana ‘ubudiyyah yang telah begitu meluas hinggakan seorang hamba yang menggembala kambing dan seorang anak dalam keluarga kebanyakan sentiasa merasakan kehadiran ALLAH. Suasana ini perlu diutamakan dalam HARAKAH dan Qiadah memainkan peranan yang penting mewujudkannya. Secara tidak langsung suasana ‘ubudiah ini akan menambahkan kondisi ma'aruf dan menyekat kemungkaran di dalam HARAKAH itu sendiri.

Tanda-tanda kepimpinan yang berkesan dapat dilihat bilamana bertambahnya yang ma'aruf dan semakin berkurangan yang mungkar. Itulah tanda-tanda dan kesan-kesan yang menunjukkan sesuatu kejayaan dalam mana-mana kepimpinan pada mana-mana peringkat dan bahagian. Keseluruhan kesan-kesan tersebut hanya akan tercapai bilamana terlebih dahulu dapat dicapai pada bahagian-bahagian tertentu samada dalam bentuk peribadi atau jama'ah. Umpamanya kesan sembahyang ialah meninggalkan kejahatan dan kemungkaran. Kesan puasa menimbulkan ketaqwaan. Kesan Tauhid menimbulkan keimanan, kesabaran dan keberanian. Kesan Jama'ah merapatkan persaudaraan dan seterusnya. Di dalam keadaan kesan-kesan tersebut tidak dapat dirasakan oleh pemimpin, apatah lagi oleh yang dipimpin, maka hendaklah masing-masing bertindak membetulkan serta merenung di manakah kecacatan yang ada dalam pimpinan tersebut. Kerana yang ma'aruf akan menerbitkan yang ma'aruf dan mungkar menimbulkan yang mungkar.

KEDUA : Melaksanakan Tarbiyah & Pembentukan Fikrah Setiap Anggota HARAKAH.

Mentarbiyyah dan membentuk fikrah anggota-anggota Harakah merupakan salah satu tanggungjawab Qiadah yang terpenting. Kita utarakan di sini beberapa sebab kenapa pihak Qiadah perlu terlibat secara terus dalam hal-hal pentarbiyyahan dan pembentukan fikrah;

i) Pihak Qiadahlah sepatutnya mempunyai kefahaman yang jelas dan berupaya untuk menggagaskan tahap dan keperluan Harakah serta bentuk anggota-anggota yang dapat mendokong manhaj yang diambil oleh harakah. Untuk membentuk anggota-anggota yang diperlukan satu sistem dan program hendaklah disusun agar hubungan yang rapat sentiasa wujud di antara pimpinan pusat dan anggota-anggota harakah.

Di antara hikmah Hijrah yang diperintahkan oleh ALLAH ialah suasana di mana golongan Islam sentiasa dapat menikmati kehadiran Rasulullah SAW. Suasana yang wujud telah membentuk peribadi-peribadi yang menjiwai Islam sebagaimana yang dijiwai oleh RasuluLlah SAW.

Di dalam proses pembentukan HARAKAH, manusia yang berbagai tahap kefahaman dan iltizamnya akan tertarik untuk turut serta dalam perjuangan Islam. Memahami perjuangan bukan suatu yang mudah dan bukan suatu yang boleh didapati dengan andaian-andaian dan telahan-telahan. la perlu diolah dan dibentuk sesuai dengan asas yang dibina mengikut tabi'at perjuangan. Oleh itu, setiap anggota tidak boleh kabur mengenai soal MANHAJ, WASILAH dan HADAF untuk menjamin supaya haluan perjuangan tetap berada di landasan yang benar. Dalam hal ini pihak Qiadah perlu membimbing dan memastikan bahawa proses pentarbiyyahan dan pembentukan fikrah anggota-anggota menjiwai landasan yang benar.

ii) Untuk mencapai kejayaan tidak cukup dengan kesatuan dari segi menanggapi tujuan-tujuan asas sahaja, seperti pakaian yang seragam, sedondon sahaja bukanlah isyarat kesatuan yang sebenar dalam HARAKAH. Tetapi 'amilin dan da'ie dalam HARAKAH perlu mempunyai satu macam atau kadar tertentu dari wahdatul fikrah khasnya dalam perkara-perkara yang penting.

Untuk mencipta wahdatul fikrah antara pimpinan yang berbagai peringat dan pengikut-pengikut, samada peringkat cendiakawan atau pun bukan maka HARAKAH perlu mempunyai sikap yang jelas terhadap agama-agama lain, fahaman tidak bertuhan, mazhab-mazhab harakah-harakah yang berlainan trend, pemerintah, penggunaan kekerasan dan terhadap kuasa-kuasa asing, gerakan nasionalis dan Iain-lain. Mungkin tidak semua perlu dilakukan segera atau dengan lantang, tetapi kadar yang tertentu dari penentuan itu memanglah berfungsi mewujudkan satu macam wahdatul fikr.

Dalam HARAKAH pihak Qiadahlah yang sepatutnya paling menonjol dalam menggariskan fikrah anggota-anggota. Keselarasan Fikrah akan melahirkan kesempurnaan dan keselarasan tindakan dan pendirian. Ini merupakan satu unsur kekuatan HARAKAH.

iii) Ta'ah (kepatuhan) dan Thiqah (kepercayaan) ahli kepada pihak Qiadah banyak bergantung pada kemampuan Qiadah mentarbiyyah dan membentuk FIKRAH pengikut-pengikutnya. Pimpinan Ikhwan Al Muslimin misalnya sangat menonjol dari aspek pentarbiyyahan dan pembentukan fikrah ahli-ahlinya. Kita lihat bagaimana Imam Hassan Al Banna begitu ke hadapan mentarbiyyah ahli-ahlinya melalui contoh perjuangan dan garis-garis panduan tarbiyyah yang telah ditetapkan. Sayyid Qutb, Said Hawa, Yusuf Qaradhawi, Fathi Yakan, Mustafa as Siba’ie dan Iain-lain lagi telah memainkan peranan yang tidak ternilai menggariskan FIKRAH IKHWAN di dalam kemelut alam pemikiran yang sedang dihadapi oleh umat Islam tatkala ini. Begitu juga bagi Jama'ati Islami pula peranan yang sama telah dimainkan oleh pihak Qiadah terutamanya oleh Sayyid Abu A’la Al Maududi sendiri.

KETIGA : Bertanggungjawab Dalam Pentadbiran HARAKAH

Aspek pentadbiran tidak dapat dipisahkan dari ciri-ciri pimpinan yang berkesan. Seluruh pimpinan Islam sejak RasuluLlah SAW sehingga ke pimpinan gerakan-gerakan Islam dewasa ini berperanan dalam menyusun dan mentadbir Jama'ah. Pentadbiran Jama'ah secara umumnya perlu merangkumi dua ciri berikut :

1) UNSUR TANDZIM (ORGANASASI)

Sebuah HARAKAH Islam perlu menghayati beberapa unsur yang mempunyai ketentuan-ketentuannya yang tersendiri. la merupakan prinsip atau dasar kepada bentuk susunan Jama'ah. Dalam hal ini kita kemukakan empat unsur yang terpenting.

A) Al-Imarah

B) At-Ta'ah

C) As-Syura

D) Al-Bai'ah

Keselarasan FIKRAH ahli-ahli Harakah mengenai unsur-unsur ini serta ketentuan-ketentuannya. adalah perlu bagi pentadbiran yang berkesan. Di dalam risalah ini kita mengemukakan beberapa pen-dirian mengenai Al-Imarah dan As-Syura. Qiadah harakah akan dapat memimpin dengan keyakinan jika ahli-ahli harakah keseluruhannya jelas tentang konsep-konsep dan unsur-unsur tandzim (organisasi) yang diamalkan oleh Jama'ah. Perkara As-Syura umpamanya sungguhpun diterima dan diamalkan oleh harakah Islamiyyah di Malaysia tetapi perlaksanaan masih boleh dipersoalkan lagi.

2) ANGGOTA YANG BERTANGGUNGJAWAB

Pihak Qiadah perlu memastikan bahawa susunan organisasi HARAKAH tidak menghalang anggota-anggota berhubung terus dengan pimpinan. Hubungan yang rapat di antara Qiadah dan anggota Harakah perlu untuk perlaksanaan tarbiyyah, keseragaman fikrah dan keselarasan tindakan dan amal. Jika hubungan yang rapat tidak wujud atau susunan organisasi tidak licin dari aspek menyampaikan pendirian serta kehendak-kehendak Qiadah, pengawasan serta kawalan perkembangan HARAKAH terlepas dari perencanaan QIADAH. Natijahnya ialah kewujudan pimpinan-pimpinan tempatan yang membawa penekanan-penekanan sendiri. Keadaan yang lebih teruk akan timbul jika pimpinan pusat itu sendiri tidak berupaya mentarbiyyah dan membentuk fikrah ahli-ahli Harakah.

Hal ehwal pentadbiran organisasi bukanlah perkara yang mudah. Tahap keilmuan yang tinggi tidak semestinya menjadikan seseorang itu pentadbir yang baik. Walaupun ciri-ciri pentadbiran yang baik tidak dapat dipisahkan dari tahap ilmu yang ada. Namun, kemungkinan besar urusan-urusan pentadbiran itu sendiri boleh membantut peningkatan ilmu pihak Qiadah. Perkara ini terjadi disebabkan pentadbiran organisasi memerlukan masa dan tenaga fikir yang banyak. Sungguhpun begitu pihak Qiadah perlu berhati-hati agar tidak tertinggal dalam aspek amal-amal individu dan pen¬ingkatan ilmu untuk mempertingkatkan lagi daya kepimpinan yang ada.

KEEMPAT : QIADAH Menjiwai Permasalahan Yang Dihadapi Oleh Ahli-Ahli HARAKAH

Rasulullah SAWmenunjukkan kepada kita betapa pentingnya menjiwai pemasalahan dan perkembangan anggota-anggota HARAKAH. Saidina Umar RA semasa menjadi khalifah akan menunggu di masjid selepas setiap solat jama'ah agar mereka-mereka yang memiliki masalah dapat mengemukakan kepadanya. Jika tiada ada yang hadir ia akan berhenti sejenak dan kemudian baru pulang ke rumah. Beliau akan berkekalan di jalan-jalan pada malam hari untuk menanyakan masalah rakyat dan membuat pertanyaan-pertanyaan kepada wakil-wakil yang dihantar ke daerah-daerah Islam.

Perhatikanlah nasihat Imam Hassan Al Basri kepada Umar Ibn Abdul Aziz,”Ketahuilah wahai Amirul Mukminin, Allah mengangkat seorang pemimpin yang adil itu adalah untuk menegakkan setiap yang lurus, untuk men-nyahkan setiap yang menyeleweng, untuk membetulkan setiap yang rosak, untuk membantu setiap yang lemah, untuk menginsafkan setiap yang membuat penganiayaan, untuk memberi kekuatan setiap yang dianiaya dan untuk menolong setiap yang merasa sengsara”.

“Imam yang adil itu, wahai Amirul Mukminin adalah sebagai seorang ayah yang sayang pada anak-anaknya, ia bekerja demi kepentingan mereka, ia memberi pelajaran sesuatu yang berguna kepada mereka kelak di hari tuanya, berusaha membahagiakan anak-anaknya itu di kala ia masih hidup dan memberi simpanan pusaka setelah ia mati dan meninggalkan mereka itu”.

“Juga imam yang adil itu, wahai Amirul Mukminin adalah seorang ibu yang kasih dan bersikap ramah-tamah pada anak-anaknya, ia mengandungnya dengan menanggung segala kepayahannya, ia melahirkannya pun dengan menghadapi bermacam-macam kesukaran, dipeliharanya di waktu kecil, ia akan berjaga terus kerana anaknya tidak dapat tidur, ia akan tenang sebab melihat anaknya tenang, ia memberikan air susunya, tetapi juga melarangnya dalam waktu yang dirasakan kurang baik kalau diberikan, ia bergembira sebab melihat anaknya sihat dan berdukacita sebab mengaduhnya di waktu sakit”.

“Imam yang adil wahai Amirul Mukminin, adalah penanggung jawab dari seluruh anak yatim, pemelihara seluruh kaum fakir miskin. Maka yang kecil harus dipelihara dan besar harus diamat-amati”.

Nasihat Imam Hassan Al Basri ini wajar diamati dan diikuti. Pihak qiadah tidak boleh memberatkan hal-hal tarbiyyah, fikrah dan pentadbiran ahli-ahlinya tanpa mengendahkan hal-hal kebajikan, masalah kewangan atau kerja-kerja anggota-anggota Harakah. Keadaan hidup anggota-anggota Harakah tidak boleh terpisah dari seluruh penghayatannya terhadap perjuangan. Mengambil berat hal ehwal ahli-ahli jama'ah dalam apa bentuk sekalipun mestilah diutamakan oleh ahli Qiadah kerana ini adalah satu tuntutan syara’. Umar bin Abdul Aziz pernah berkata,”Aku akan dipersoalkan oleh Allah walaupun seorang kanak-kanak mati di tebing Sungai Furat”.

Keempat-empat peranan pihak Qiadah dalam HARAKAH telah diperturunkan dalam konteks peranan HARAKAH untuk mengembalikan semula hukum-hukum Allah Taala di muka bumi. Peranan ahli-ahli qiadah disamakan dengan peranan khalifah. Ini adalah tepat kerana kedua-dua bentuk pimpinan mempunyai matlamat dan tuntutan-tuntutan syara’ yang sama. Kefahaman ini mestilah tersemat di hati seluruh ahli-ahli jama'ah bahawa Qiadah mereka mempunyai peranan yang serius dan natijah dari itu mereka sendiri mempunyai peranan yang serius juga.

TANGGUNGJAWAB QIADAH

Berdasarkan kepada Al Quran dan As Sunnah serta kefahaman yang diperolehi dari penulisan-penulisan para 'ulama, di sini kita kemukakan beberapa tanggungjawab yang perlu dilaksanakan oleh pihak Qiadah dalam Harakah Islamiyyah.

1) Syara' telah mewajibkan musyawarah kepada Qiadah. Sheikhul Islam Ibn Taimiyah berkata,”Pemimpin tidak boleh mengabaikan musyawarah kerana Allah memerintahkan Nabi-Nya bermusyawarah”. Hakikat ini perlulah diingati dan dihayati oleh Qiadah kerana ia merupakan tuntutan syara’. Penghayatan terhadap syura adalah perlu kerana penghayatan bererti Qiadah benar-benar menjiwai amalan ini.

Berlaku adil adalah sifat orang Mukmin dan hal ini mesti dititik-beratkan lagi oleh Qiadah. Rasulullah SAW mengingatkan pemimpin untuk berlaku adil dan mengelakkan penindasan. Rasulullah SAW menjanjikan kepada imam yang adil itu satu dari tujuh naungan AlIah di hari di mana tidak ada lagi naungan selain daripada naunganNya.

Rasulullah SAW sendiri mengendalikan keadilan di Madinah, sekiranya Baginda keluar dari Madinah Baginda akan mewakilkan urusan keadilan ini kepada orang yang dipercayainya. RasuluLlah SAW mengarahkan semua sahabat-sahabat-Nya untuk berlaku adil terhadap orang-orang yang mereka pimpin. Pusat penadbiran diarahkan Baginda agar menerima sungutan-sungutan masyarakat umum. Petugas-petugas pula diarah semoga tidak menunggang kuda yang mahal-mahal, makan roti dari tepung halus (mahal), memakai pakaian yang terlalu baik ataupun mengunci rumah mereka dari masyarakat. Tetapi mereka diarah untuk berlaku baik, menjadi contoh serta sentiasa adil.

Inilah perkara yang perlu diikuti oleh Qiadah masa kini, di mana keadilan itu perlu mereka laksanakan keseluruhannya. Qiadah mesti berlaku adil dalam memberi tugas kepada ahli-ahlinya. Qiadah juga perlu adil dalam memutuskan perkara-perkara yang melibatkan ahli-ahli di dalam Harakah.

Penghayatan terhadap keadilan dalam seluruh tanzim HARAKAH amatlah perlu diwujudkan di kalangan Qiadah kerana jama'ah Islam itu sendiri merupakan sebuah badan yang akan menegakkan keadilan hakimiah-lillah di muka bumi.

2) Qiadah perlulah ingat bahawa kedudukannya amatlah sensitif kerana ia akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah dan dia bertanggungjawab di atas kelakuan orang-orang yang dipimpinnya. Ibn Mas'ud berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda kepadaku,”Bacalah kepadaku Al Quran”. Saya berkata,”Ya RasulAllah, bagaimana saya akan membaca kepadamu, pada hal kepadamulah Al Quran diturunkan”. Ber¬sabda Nabi,”Aku suka mendengar dari orang lain”. Maka saya bacakan Surah An Nisa' sehingga kepada ayat… “Bagaimana bila Kami telah datangkan engkau sebagai saksi atas mereka semua”. Nabi bersabda,”Cukuplah”. Ibn Mas'ud menceritakan ketika beliau menoleh wajah Rasulullah SAW, tiba-tiba kedua mata Baginda berlinang-linangan dengan air mata.

Apabila Umar ibn Abdul Aziz dilantik menjadi Khalifah beliau berada dalam keadaan kesedihan selama dua bulan kerana diberikan satu ujian untuk menguruskan ummah. Ia lebih mengambil berat terhadap ummahnya daripada dirinya sendiri. Ia meneruskan sikap yang sebegini hingga ke akhir hayatnya. Selepas wafatnya para 'ulama menanyakan isterinya berkenaan diri Umar. Isterinya menjawab,”Demi Allah ia tidak bersolat sunat atau berpuasa sunat lebih daripada kamu semua, tetapi demi Allah, aku tidak pernah melihat seorang hamba yang lebih takut kepada Allah daripada Umar. Dia telah menyerahkan badan dan jiwanya untuk urusan ummah-nya. Ia menguruskan urusan masyarakat keseluruhan hari dan apabila malam ada kerja-kerja yang belum selesai ia akan meneruskan tugasnya di waktu malam. Di waktu malam ia akan solat sunat dua rakaat dan duduk memikirkan tanggungjawabnya sambil air mata mengalir dari matanya".

3) Seperti yang telah ditegaskan sebelum ini, salah satu peranan Qiadah di dalam HARAKAH adalah untuk tarbiyyah dan pembentukan fikrah ahli-ahlinya. Oleh kerana itu tarbiyyah adalah menjadi tanggungjawab Qiadah. Tanggungjawab ini adalah dilihat dari segi usaha mewujudkan suasana bagi penghayatan tarbiyah oleh ahli-ahli. Suasana yang diwujudkan oleh jama'ah yang dipimpin oleh Qiadah mengambil berbagai rupa dan bentuk.

Suasana yang paling utama adalah dari segi matlamat harakah itu sendiri yakni satu suasana kesungguhan menegakkan syiar Islam di kalangan ahli-ahli. Jika inilah suasana yang telah diwujudkan oleh HARAKAH, sudah pasti ahli-ahli akan berusaha bersungguh-sungguh dalam perjuangannya. Suasana untuk mencapai matlamat HARAKAH adalah peranan utama Qiadah bagi sesebuah Harakah. Suasana kesungguhan untuk berjuang yang ditekankan oleh Qiadah melalui HARAKAH akan dapat mencetuskan keinginan ahli-ahli untuk patuh kepada tuntutan-tuntutan Allah Taala. Hal ini dapat dilihat dari segi amalan ta'ah dan musyawarah dalam jama'ah. Dengan melaksanakan ketaatan kepada tanzim, ahli-ahli akan merasakan bahawa ketaatan itu adalah ketaatan untuk mendapatkan keredhaan Allah. Dalam amalan musyawarah pula ahli-ahli tadi merasakan bahawa ia melibatkan diri dalam perbincangan yang berkisar kepada penghayatan dan kefahamannya terhadap An Nahjus Sahih. Keinginan untuk bermusyawarah dengan menggunakan hujjah-hujjah yang nyata dapat lagi mendekatkan ahli-ahli untuk menghayati kehidupan Islam itu sendiri.

Penglibatan dalam musyawarah akan memberi lagi kejelasan matlamat perjuangan kepadanya. Setiap ahli perlu ingat bahawa lebih jelasnya lagi dirinya terhadap memahami jalan-jalan perjuangan bermaksud lebih lagi ia mendapat keredhaan Allah Subhanahu Wata'ala. Dalam pentarbiyyahan ahli-ahli adalah peranan utama Qiadah untuk mewujudkan satu suasana ingat memperingati serta contoh tauladan bagi ahli-ahli dalam jama'ah. Demikianlah secara umum peranan utama bagi Qiadah dalam mewujudkan suasana untuk penghayatan tarbiyah ahli-ahli. Oleh kerana besarnya tanggungjawab Qiadah di dalam tar¬biyah ahli-ahli perlulah diingatkan bahawa Qiadah adalah mereka yang menonjol kebolehannya dalam aspek pertarbiyyahan ini.

Qiadah adalah terdiri daripada para pendidik yang berilmu Iuas serta mempunyai keupayaan mendidik yang benar. Peranan mendidik ini terjadi melalui kekuatannya untuk menyampaikan risalah dakwah. Ahli-ahli Qiadah yang mempunyai sifat-sifat begini selalunya menjadi rujukan masyarakat umum. Kelebihan-kelebihan ilmu mereka, contoh tauladan mereka serta kegigihan mereka di arena dakwah menjadi perhatian umum. Pendek kata, di mata umum mereka ini jugalah yang dipandang sebagai pemimpin ummah.

4) Qiadah bertanggungjawab untuk menaikkan semangat jihad ahli-ahlinya. Ini adalah kerana tindakan inilah yang dituntut Allah Taala ke atas Nabi-Nya. Firman Allah Taala bermaksud,”Wahai Nabi, berjihadlah melawan orang-orang kafir dan orang munafiq itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka".

Semangat jihad ini hendaklah ditekankan dari semua penjuru, samada penulisan, bercakap di khalayak ramai, bekerja bersungguh-sungguh dan sebagainya. Hasrat dan cita-cita untuk syahid dalam menegakkan kalimah Allah perlu disemarakkan di dalam HARAKAH. Qiadah perlulah selalu menanamkan sifat cintakan Jihadul Qital di kalangan ahli-ahli tetapi hendaklah ia kena pada tempatnya. Contohnya jika ahli-ahli terlalu kuat bersemangat jihad dan Qiadah tidak dapat mengendalikan semangat mereka, dikhuatiri tindakan mereka akan membawa bahaya kepada tanzim.

HAK AHLI-AHLI HARAKAH MEMBERI MUHASABAH KEPADA PIMPINAN

Dalam zaman pemerintahan Islam, hak umat untuk mengawasi ketua negara dan pimpinan-pimpinan daerah amat dilindungi dan dihormati. Malah para pemimpin Islam itu sendiri mengajak umat mengawasi dan membetulkan mereka jika ada kelemahan ataupun kesalahan mereka. Sejarah menunjukkan kepada kita kebesaran jiwa dan kelapangan dada para pemimpin terdahulu. Abu Bakar as Siddiq RA pernah berkata dalam amanat-nya, antara lain,"Jika aku betul maka tolonglah aku, jika aku silap, maka betulkanlah". Saidina Umar pula sewaktu menerima tanggungjawab pimpinan pernah berkata,"Sesiapa yang melihat aku menyeleweng maka luruskanlah aku". Seorang yang hadir di majlis itu lalu berkata,"Demi Allah jika kami dapati ada penyelewengan daripadamu nescaya kami luruskan dengan pedang kami ini”. Jawab Umar,”Alhamdulillah, aku syukur kepada Allah kerana ada dari umat Muhammad ini yang akan membetulkan Umar dengan pedangnya”.

Hasan al Basri berkata bahawa Saidina Umar pernah disergah orang,”Wahai Umar, takutlah kepada Allah dan takutlah sebanyak-banyaknya". Orang ini telah mengatakan sesuatu yang keterlaluan terhadap Amirul Mukminin di tengah-tengah khalayak. Lalu Umar berkata kepada yang berada disekelilingnya,”Biarkanlah dia kerana tidak ada baiknya kepada mereka jika mereka tidak mengatakan ingatannya itu, ada kemungkinannya apa yang dikatakan itu akan kembali kepada dirinya sendiri”.

Setiap ahli masyarakat mempunyai hak untuk memberi muhasabah terhadap kepimpinan dan semua ruang untuk menyampaikan pendapat ramai tidak bolehlah disekat. Jika pemimpin itu merasa berat untuk menerima muhasabah terhadap peribadinya maka ia mempunyai kelemahan dalam kesungguhannya untuk membimbing umat. Sifat ini bererti ia cuba menyembunyikan kelemahan-kelemahan dan dengan kelemahan-kelemahan yang tersembunyi dalam dirinya masih juga ingin membimbing manusia. Sifat orang yang benar-benar layak membimbing manusia adalah sifat yang ingin membersihkan diri dari sebarang kelemahan dan terus membimbing manusia tanpa ada sebarang kelemahan-kelemahan itu di dalam dirinya.

Jika Umar sanggup menerima muhasabah di khalayak ramai apa pula keistimewaan qiadah pada hari ini untuk menerima muhasabah dengan cara tanpa pengetahuan umum. Kita mengakui bahawa dalam menyampaikan muhasabah ada adab dan hikmahnya. Jika muhasabah terbuka terhadap pemimpin dianggap tidak hikmah maka ini adalah salah. sesungguhnya tindakan itulah yang penuh hikmah kerana kalaulah sifat kaum muslimin untuk memberi muhasabah terbuka kepada pemimpin tidak wujud sudah pasti kisah ini tidak tercatit di lembaran sejarah untuk kita jadikan pengajaran bagi kaum Muslimin pada hari ini.

Bagitupun muhasabah dengan cara yang sembunyi terhadap qiadah mungkin dilakukan terhadap perkara-perkara yang terlalu peribadi dan menyentuh kelemahan diri peribadi pemimpin. Walau bagaimanapun, perlu dibezakan antara Qiadah dan ahli-ahli lain di dalam jama'ah. Memberi muhasabah dengan terus terang dan ter¬buka kepada Qiadah sepatutnya lebih mudah berbanding ahli-ahli lain, ini adalah kerana Qiadah sepatutnya menyedari betapa sensitifnya kedudukan mereka dan tidak patut merasa berat untuk menerima muhasabah dengan terus terang.

Bagi ahli-ahli pula hendaklah mereka ingat bahawa memberi muhasabah adalah tuntutan dasar bagi mewujudkan ukhuwwah Islamiyyah yang sejati. Jika hal ini disedari oleh ahli-ahli maka banyak masalah memberi muhasabah boleh diselesaikan. Kerana kurangnya penghayatan terhadap tuntutan ukhuwwah inilah yang menyebabkan ahli-ahli itu berat memberi muhasabah kepada sahabatnya yang lain. Di samping itu, ahli-ahli juga perlu merasakan bahawa memberi muhasabah kepada Qiadah adalah tuntutan syara' ke atasnya. Sabda Rasulullah SAW maksudnya,"Tiga perkara yang sukar untuk menjadikan hati Mukmin itu keras : Pengabdian sepenuh kepada Allah, nasihat yang ikhlas terhadap pemimpin-pemimpin serta kekal bersama jemaah Muslimin”.

"Allah menjadi redha kepada kamu dalam tiga perkara : Pertama bahawa hendaklah kamu sembah Dia dan sekali-kali jangan kamu sekutukan Dia dengan sesuatu. (Kedua) bahawa kamu berpegang teguh semuanya kepada tali Allah dan jangan kamu berpecah belah. (Ketiga) dan hen¬daklah kamu menasihati orang-orang yang ditakdirkan Allah menjadi pemimpinmu”.

HAK QIADAH

Pihak qiadah berhak mendapat kesetiaan atau wala' dari ahli HARAKAH dengan adanya bai'ah antara ahli-ahli HARAKAH dengan Qiadah. Ini adalah didasarkan kepada tuntutan syara' yang berlaku setelah terjalinnya bai'ah. Islam menuntut seseorang muslim itu apabila ia mengikat sesuatu perjanjian atau bai'ah wajib di atasnya menyempurnakan setiap perkara atau syarat yang terkandung di dalamnya (bai'ah).

Kesemuanya itu bergantung di atas perkara-perkara yang baik dan dibenarkan oleh Islam sahaja. Tidak wajib melaksanakan sesuatu yang berupa maksiat.

Jika dikaji sejarah Para Sahabat dan Tabi'en R.A, kesetiaan adalah faktor utama dalam mengekalkan licinnya perjalanan Daulah Islamiyyah di masa itu. Di masa pemerintahan Umar ibn Al Khattab, beliau sering memanggil Para Sahabat dan meminta bantuan mereka dalam menguruskan kerajaan. Umar sering berkata, jika mereka (Para Sahabat) tidak menolongnya, siapa lagi yang akan menolongnya. Pernah juga Abu 'Ubaidah merungut bahawa Umar akan menarik Para Sahabat ke dalam urusan dunia. Umar lantas menjawab,”Jika Sahabat-Sahabat Rasulullah SAW tidak menolong maka siapa lagi yang dapat ia meminta pertolongan". Kesetiaan Para Sahabat terhadap Amirul Mukminin telah memudahkan Umar menjalankan jentera-jentera kerajaannya dengan begitu berkesan.

Apabila kesetiaan ini mulai luntur, maka akan banyaklah masalah-masalah yang timbul dalam kelancaran pentadbiran. Ini dapat berlaku dalam mana-mana jama'ah atau masyarakat walaupun di zaman tabi'en dahulu. Saidina Ali RA telah disoal,”Mengapa manusia ramai berbeza pendapat berkenaan engkau (Khilafah), dan mengapa mereka tidak berbeza pendapat berkenaan pemerintahan Abu Bakar dan Umar?”. Saidina Ali menjawab,”Ini kerana Abu Bakar dan Umar memerintah orang-orang seperti aku, dan hari ini aku memerintah orang-orang seperti engkau”.

Mentaati imam atau khalifah itu hukumnya wajib selama khalifah tetap menjalankan tugasnya dan berjalan di atas dasar ajaran Al Quran dan Sunnah. Tetapi jika khalifah (pemerintah) telah menyeleweng dari kedua tugas ini, tidak wajiblah mentaatinya bahkan berkewajipan mengembalikan khalifah ke jalan yang hak dan menghukum-nya. Maka apabila dengan cara demikian tidak dapat dilaksanakan barulah khalifah diberhentikan dan digantikan dengan yang lain.

QIADAH PERLU MEMERHATI PETUGAS-PETUGAS

Setelah memberikan tanggungjawab kepada seseorang ahli, tugas pimpinan tidak berhenti di situ sahaja, tetapi mereka kenalah memerhati, memeriksa dan mengendalikan apa yang dijalankan oleh mas'ul-mas'ul tertentu. Umar bin Al Khattab pernah memilih Sa'id ibn Amir Al Juhami untuk menjadi gabenur di salah sebuah wilayah di Syria. Tidak berapa lama kemudian Umar melawat Syria dan singgah di tempat penduduk-penduduk mengajukan empat rungutan terhadap Sa'id. Rungutan-rungutan itu seperti berikut :-

1) Sa'id tidak keluar kecuali apabila matahari sudah agak meninggi (untuk solat Subuh). Lalu dijawab Sa'id : Keluarganya tidak mempunyai pembantu oleh kerana itu beliau terpaksa bangun awal di pagi hari untuk membancuh tepung untuk membuat roti. la menunggu bancuhan itu naik sebelum dibakar. Kemudian baharu dia mengambil wudu' untuk mengerjakan solat.

2) Sa'id tidak melayani tetamu di waktu malam. Lalu dijawab Sa'id : la telah memperuntukan siang untuk manusia dan malam untuk Allah (qiyamullail).

3) Sa'id tidak menemui mereka sehari dalam tiap-tiap bulan. Lalu dijawab oleh Sa'id : Beliau tidak mempunyai pakaian kecuali sehelai yang dipakainya. Pakaian itu dibasuh dan ditunggu hingga kering. Selepas itu barulah Sa’id keluar.

4) Dari masa ke semasa, Sa'id selalu pitam semasa perjumpaan. Jawaban Sa'id : Aku menyaksikan Khubayb Ibn Adi dibunuh oleh orang-orang musyrik. Aku melihat Quraish memotong-motong dagingnya dan mengatakan ( Adakah kamu mahu Muhammad mengganti tempat mu ini? ), di mana Khubayb menjawab,”Aku tidak rela selamat dan aman bersama keluargaku sedangkan Muhammad disakiti walaupun dengan tusukan duri”.

“Demi Allah, apabila aku mengingati hari itu dan bagaimana aku gagal untuk datang menolongnya, aku hanya memikirkan Allah tidak mengampunkan dosaku dan oleh kerana itulah aku pitam”.

Ini cumalah satu daripada banyak tauladan yang penuh erti untuk pimpinan dalam memastikan bahawa tugas-tugas yang telah diserahkan kepada ma'sul-ma'sul tertentu dilaksanakan dengan baik. Qiadah juga dituntut untuk selalu memeriksa perbuatan orang-orang yang dilantiknya semoga ia dapat mengetahui samada perubahan telah berlaku dalam amalan atau sifat mas'ul-mas'ul yang telah dilantik. Kerana itu selepas mendengar jawaban Sa'id, Umar pun berkata,”Maha Suci Allah, sesungguhnya pandanganku terhadap Sa'id tidak tercacat (yakni Sa'id tetap luhur dari awal hingga akhimya)”. - TARBAWI

Setuju jika diadakan BERSIH 3.0?

Ummu ziyad sudah mula bertanya di shoutbox blog," bilalah abu ziyad nak update blog ni kan?

Ziyad pula mungkin kalau boleh bersuara dia akan sambut, " betul betul betul..!

Apakah blog ini akan di update selepas ini? persoalan dalam diri.

Tunggulah selepas ini.

Walaubagaimanapun, saya dengan ini memaklumkan bersetuju jika tuntutan bersih 2.0 tidak dilunaskan maka amat wajar diadakan BERSIH 3.0 demi melihat kebersamaan rakyat Malaysia dalam menjiwai kemerdekaan yang sebenar.

Demikian pula, rakyat Malaysia semakin mengkaji fakta sejarah Malaysia yang telah diputar belitkan oleh UMNO khususnya. Melalui sistem pembodohan semenjak kita berada di bangku sekolah rendah lagi.

Allah berfirman : "Dan ingatlah olehmu di waktu Tuhan menjadikan kamu pengganti-pengganti (yang berkuasa) sesudah kaum 'Ad dan memberikan tempat bagimu di bumi. Kamu dirikan istana-istana di tanah-tanahnya yang datar dan kamu pahat gunung-gunungnya untuk dijadikan rumah. Maka ingatlah nikmat Allh dan janganlah kamu merajalela di muka bumi membuat kerosakan" (Surah al-A'raf : 73)

Sekian, kenyataan rinkas dari saya.

Salam eid Mubarak!